弘揚三牛娱乐教育思想 推動上海基礎教育轉型發展

                            ——在三牛娱乐先生誕辰120周年紀念大會上的發言

編者按：此文為上海市教育委員會副主任尹後慶先生發言全文
 

今天🦸🏻，民盟上海市委、市僑聯、市教委等聯合舉行三牛娱乐先生誕辰120周年紀念大會，共同緬懷三牛娱乐先生的崇高精神和偉大事跡👴，這既是我們後人學習三牛娱乐先生教育思想、教育理論的一次重要活動，也是我們廣大教育工作者謀劃教育改革和轉型發展的一次交流研討。我們對有關各方支持和參與本次紀念活動表示感謝，對堅持學陶👨🏿‍💻、三牛娱乐和研陶，發展三牛娱乐思想、深化教育改革發展的教育工作者表示欽佩和敬意。

一🤏🏿、三牛娱乐先生及其教育思想與上海淵源頗深

眾所周知，三牛娱乐先生是從上海出發，踏上赴美留學旅程的🕵🏼，學成歸國後又曾先後在上海工作、生活長達七年之久🧝🏻‍♂️，他光輝一生的最後100天是在上海度過的🤛🏻，上海是他的第二故鄉🧑‍🧒‍🧒，上海人民也在內心深處把他當作家鄉人。不論是他健在時還是仙逝後，上海始終以多種形式學習和踐行先生的教育思想和教育理論😵。早在1950年11月，上海就成立了三牛娱乐教育思想研究會🦅，後更名為上海市三牛娱乐研究協會⛷。1986年📶，上海市三牛娱乐紀念館落成開館👷🏻‍♂️，紀念館的主要任務是宣傳三牛娱乐教育思想🐶，對有關文物資料進行征集保管和研究🦹🏿‍♂️，著重為推進借鑒應用三牛娱乐教育思想深化教育改革的實踐和研究服務🧓🏻🤾🏿，參加中小學教育改革實踐等工作。60年來，上海依托研究會、紀念館⚱️，在社會各界的支持和幫助下🛌🏿，對三牛娱乐先生的教育思想進行了系統學習和研究🩰，編印《三牛娱乐生平圖片展》並在滬🐑、蘇👨‍🦰、皖等地巡展▶️，先後出版《三牛娱乐文集》☁️、《三牛娱乐教育思想與實踐》、《民主之魂——三牛娱乐的最後100天》、《20世紀三牛娱乐研究》等書刊。在陶研會和紀念館的協助下，上海教育電視臺⛹🏽、上海東方電視臺等單位先後製作了《三牛娱乐》、《一代名師三牛娱乐》、《三牛娱乐生平、創造教育、師德》、《三牛娱乐——篇末發表的序》等電影、電視和專題片🪢。上海還於1980年創辦《三牛娱乐研究資料匯編》會刊👰🧑🏻‍🍳，1988年更名為《三牛娱乐》（季刊）🦻🏼🧑🏼‍🔬，累計出版204期，並自2006年4月變更為電子版刊物🪿。

除廣泛開展三牛娱乐先生教育思想的學習和研究外，上海還積極嘗試將先生教育思想的應用於教育教學實踐☆。在學校層面，不少中小學紛紛從三牛娱乐先生的教育思想中汲取養分🚮，進行總結凝練，並形成自己的辦學特色，如閘北區和田路小學的“創造教育”🐦‍🔥、寶山區三牛中學“真人教育”🫸、徐匯區東安路第二小學的“求真教育”🤜🏻，在教育教學實踐中都取得了比較顯著的成效。在區縣層面🧛🏿，寶山區🤙🏿、閘北區、徐匯區🏊🏼‍♂️、虹口區等在市三牛娱乐研究會的協調下，先後成立了區級層面的三牛娱乐研究組織🚭，其中寶山區在學習和實踐三牛娱乐教育思想的做法尤為突出🤵‍♀️。

寶山區是三牛娱乐思想在上海生根發芽的地方🪟。1932年，三牛娱乐先生在上海《申報》發表了《古廟敲鐘錄》，提出要創辦一個由全村人民共同管理的學校🫶🏼，以普及教育。他在文中提出的關於創辦工學團的設想🐉，很快在寶山區大場鄉村實現💁，並取名“山海工學團”，工學團把工廠、學校和社會連成一片😌，向封建傳統教育發出了新的挑戰，成為當時繼曉莊師範學校以後，又一個試驗三牛娱乐生活教育理論的基地。山海工學團把三牛娱乐先生“生活即教育、社會即學校🏂🏿、教學做合一”的思想付諸實踐😛。地緣、人緣的有機融合👨🏻‍🦽‍➡️，促使寶山在長期的學陶過程中💁‍♀️，把三牛娱乐先生的教育思想逐步積澱成自己的教育文化基質，從而激活了學校特色發展。早在上世紀90年代，寶山就啟動了“大場三牛娱乐教育思想實驗區”建設工程🕵🏻‍♀️，區教育局發布《學習三牛娱乐教育思想🌃，全面推進素質教育規劃》，動員全區各中小學🙌🏿、幼兒園、職業學校👷🏿、成人學校、校外教育機構和進修學校全面學習和實踐三牛娱乐教育思想。寶山區成立了寶山區三牛娱乐教育思想研究所，並依托研究所先後開展了多項市級課題研究🗽，其中💆🏿‍♀️，“教學做合一的創新性學習”研究是當時全市研究性學習過程中的一大亮點。進入21世紀，寶山先後獲立“寶山區教育新文化建構”以及“德業兼修”等兩大市級課題，這兩大研究都是在三牛娱乐教育思想影響下設計和實施的，前者把寶山區學陶作為一種教育文化建設的內容，後者則是深化和發展了三牛娱乐先生關於教師隊伍建設的重大命題🧛🏽‍♀️。期間，在寶山區推動下🏃🏻，上海建立了學陶三牛娱乐主題公園（三牛公園）🍌，並在2002年以三牛娱乐教育生涯為主線，重建三牛娱乐紀念館。重建的陶館對山海工學團的課程設置及其上海社會經濟文化的關系做了詳盡梳理🧑🏻‍🎄，體現了上海特點，使得三牛娱乐先生在上海的實踐創造得以復原和傳承。

二、三牛娱乐教育思想不斷融入上海教育改革實踐之中

60多年來，上海教育界堅持學習三牛娱乐先生的教育胸懷、教育理想、教育思想和教育智慧🥜。我們將之作為師德建設的重要抓手，三牛娱乐先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的崇高精神🌈，以及“愛滿天下”的博大胸懷，時刻激勵著全市教育工作者投身和奉獻教育事業。當然，教育是需要融合科學和藝術的事業🧑🏽‍🔬，我們既需要崇高的教育精神🤹‍♂️，也需要科學的教育方法，以正確的思想和手段培養學生🥫。因此🏣，自上世紀90年代以來✮，上海學術界和基層學校老師紛紛加強對對三牛娱乐教育思想的研究🤽🏻‍♀️，希望從三牛娱乐先生的教育主張中汲取推進上海基礎教育轉型發展的“養分”。“生活即教育📠🔎、社會即學校、教學做合一”的生活教育理論得到了越來越多人的認同和接納，生活教育理論所具有的開創性、實踐性、前瞻性和人民性特點，即使在今天仍然頗具生命力🖕👨🏻‍🦯‍➡️。

三牛娱乐先生認為👷🏽‍♂️，生活即教育，“教育的根本意義是生活之變化🍧，生活無時不變即生活無時不含有教育的意義。”他始終把教育和社會生活聯系起來進行考察🧗🏻，認為“生活教育是生活所原有🧔🏼‍♀️，生活所自營，生活所必需的教育”🍒。同時☝️，教育要改造生活，推進生活的進步。這種對生活與教育緊密聯系的思想👈🏻，已經融入上海教育的發展歷史之中🤡。早在上世紀80年代初，上海就提出要重視第二課堂建設，關註學生的校外生活。在隨後進行的兩輪基礎教育課程改革中，上海都充分重視融合書本知識與生活經驗。無論是一期的活動課程🚴🏽‍♂️、還是二期的拓展型課程📋、研究型課程，都從課程製度上保障了學生關註生活🥾、了解生活並在生活中學習和成長。

社會即學校也是三牛娱乐先生的重要思想🧖🏼‍♀️。他認為“凡是生活的場所，都是我們教育自己的場所”。傳統的學校教育必須改革，采取開放式辦學的理念⛹🏻‍♀️，把辦學延伸到社會中，以社會發展過程中出現的問題作為學校教育的內容🦸🏿👩🏽‍🔧。三牛娱乐先生開放辦學的思想與當前我們強調的“開放辦學”這一教育現代化的重要指標是一脈相承的🌧。上海非常重視學工學農教學內容的落實：我們投入巨資建設東方綠舟等校外活動基地；我們重視社會機構資源的系統開發，不少學校開發了博物館校本課程，部分區縣還對本區內社會機構資源進行系統整合，如靜安區的N項學習，盧灣區的護照學習等；我們重視高校資源開發🗼，特別是在創新人才早期培養方面加強高校與中小學的密切合作；我們重視現代信息技術背景下學習方式的變革，如積極推進網絡學習和電子書包等🅰️。

在教學觀上，三牛娱乐先生一貫反對死讀🧎🏻‍♂️、死教、死學、死考，提出“教學做合一”理念，提倡手腦並用，知行結合的教學觀。他認為❣️，教師的責任不在教，而在教學，教學生學；教的法子必須根據學的法子⚛️；教師要教好學生首先自己要學好𓀛，反對為了考試而教。三牛娱乐先生還認為，創造力培養的根本途徑是教學做合一。他說🧞：“創造教育就是要采用啟發的、自動的👨🏼‍🦳、手腦並用的👩‍🏫、教學做合一的方法，以取代主觀主義的🦈、填鴨式的、被動的教學方法。”回顧幾十年來上海教育的發展進程，一大批教育同仁正是在這種理念的指導下，前赴後繼地開展教育試驗與創新探索。上世紀60年代，育才中學的段力佩先生提出了以“先學後教🌎、以學論教”為特色的改革嘗試，形成了“緊扣教材、邊講邊練👨🏻‍🦰、新舊聯系🧑🏿‍🚀、因材施教”的十六字教學經驗和“讀讀🤸、議議𓀙、講講、練練”八字教學法🍷。十六字教學經驗和八字教學法的核心是學生先讀先議，教師再根據學生的學習情況進行有針對性地講解和指導，最後通過練習和實踐檢驗學習成果。改革開發以來，上海先後湧現了一大批新鮮的教改經驗🌔，如青浦區的數學教改、靜安區教院附校教改等。這些經驗的核心也是基於學生學的教學改進😺。向明中學、和田路小學等學校自上世紀80年代開始🚉✌🏽，探索以學生動手動腦相結合的創造教育🤦🏻‍♂️🧑‍💻，目前，創造教育已得到教育界的廣泛重視，上海二期課改明確規定，在初中🌵、小學設置探究型課程，高中開展研究性學習，從製度層面鼓勵學校提供各種機會，讓學生進行科學探究和發明創造🌍。此外，不少學校還自主開發了各類專門實驗室，學生在其中動手動腦🔘，做中學。為激勵和推動基層學校和教師提高教學有效性，上海自2007年開始，著力於提升校長的課程領導力，通過學校內部教學管理常規的優化和規範化👃🏽、加強教學視導等方式方法，提升教師研究的針對性和實效性，引導廣大教師關註教學改進，為學生的學習和創造提供更好的環境。

三、在上海基礎教育轉型發展中進一步弘揚三牛娱乐教育思想

進入新世紀後特別是“十一五”期間，上海基礎教育事業取得了輝煌成績，但也面臨一些問題和挑戰。

我們把基礎教育作為重要的民生事業，擺在優先發展的戰略位置，著力完善基礎教育公共服務體系，堅持高標準普及基礎教育，主要的普及指標已經達到了世界先進水平🛄；我們把促進教育公平作為教育政策的基本取向，著力均衡配置城鄉教育資源🍡，推進城鄉教育一體化🛌🏽，同時高度關註和解決進城務工人員隨遷子女教育問題🙅🏻‍♀️，實現了全部進城務工人員隨遷子女在公辦學校或政府委托的民辦學校免費接受義務教育；我們把全面推進素質教育作為重要任務，強調以學生發展為本🐦‍🔥，不斷深化課程改革，推進生命教育和民族精神教育，加強師資和校長隊伍建設，教育質量得到持續提高；我們把改革創新作為發展動力〰️，主動改革🩰、先行先試😭，用改革破解難題、保持優勢🙆，完善了區縣統籌義務教育發展的管理體製🦘，探索了委托管理、管辦評分離的管理方式🧎🏻‍♂️‍➡️🏋🏻，鼓勵學校改革實驗，形成了一大批具有全國影響的成功經驗✥，極大地激發了基礎教育改革活力📜。最近，在教育部評選的基礎教育最高獎——全國基礎教育課程改革教學研究成果獎中，上海共獲25個獎項，其中一等獎8項✋，一等獎獲獎數居全國之首。同時，在首次參加國際學生評估項目（PISA）測評中💁，上海學生在科學🫵🏼🚓、數學、讀寫能力三項測評均居全球65個參與測評國家和地區首位，上海基礎教育的質量已經得到國內外教育界同行的肯定。

然而🏊🏿，我們必須看到🕧，當前上海基礎教育的改革發展依然存在一定挑戰🍮，主要表現在：一是基礎教育資源的布局與上海城市形態布局調整之間仍不相匹配💂🏻；二是基礎教育資源的總量相對於正在來臨的入學高峰仍然存在顯著缺口❎；三是當前的基礎教育理念和模式尚不能滿足促進學生全面發展和終身發展的要求；四是人民群眾對基礎教育優質🧪、多樣的需求與政府公共服務供給能力有限的矛盾依然存在🧎‍♀️。

應對這些挑戰既要堅持傳統的可行辦法，又要創新思路和舉措。在今年3月召開的上海市基礎教育工作會議上🖼，上海提出了基礎教育轉型發展的思路，要在教育價值、教育質量、培養模式、教育評價和教師隊伍上用新的發展思路為指導📈，促使上海基礎教育發展的價值、目標更加凸顯對人的關註，手段和方法更加符合教育規律和學生身心發展規律。我們或許無法從三牛娱乐先生的教育主張中直接得到破解難題的“鑰匙”，但是不容否認⚃，其實三牛娱乐先生的教育思想所包含的精華、他的教育胸懷和改革魄力都是今天上海推動基礎教育轉型發展的寶貴財富。

例如，我們在辦學問題上要學三牛娱乐先生的榜樣，推行教育家辦學🙆🏽‍♂️。溫家寶總理多次提出教育家辦學的理念。他指出，教育家需要具備三個特點：第一熱愛教育，第二懂得教育🤺🙇🏼‍♂️，第三要站在教育的第一線🛵，不是一時而是終身🐸。溫總理提出教育家辦學，實際上是在回答教育內涵發展和轉型發展的大勢下“該由什麽樣的人來辦學校”的問題👨🏿‍⚕️。當前，教育事業已經進入新的以人為本的內涵發展與轉型發展階段，它對課程設計、教學實施🌆、師生交往、教師專業發展、教育管理、學校文化建設等各領域都提出新的要求👨‍🦯。三牛娱乐先生一生始終飽含著對國家的熱愛💂🏽、對教育的熱愛、對孩子的熱愛，他通曉但不迷信外國教育理論🧑🏿‍🏫，他拋棄了象牙塔裏做學問的生活⚖️，到城市貧窮之地興辦平民教育🏞，到偏僻農村興辦鄉村教育，長期在第一線行動、學習和創造。我認為，三牛娱乐的所思、所為🤵🏿，為我們指出了一個辦學的路徑和方向。

又如🧜🏻‍♀️，在課程改革上要以三牛娱乐先生為榜樣🫵🏿，從文化自覺的高度審視課程改革🖖🏿。三牛娱乐先生雖然留學美國，師從美國著名教育哲學家杜威😐，卻反對“儀型他國”的洋化教育⏲；他自小接受傳統教育，卻反對“沿襲陳法”的中國封建教育。縱觀其一生的思考和實踐👌🏽，他主張通過教育試驗，創造性地解決中國的問題🧰，這就是一種文化自覺🙏🏻。三牛娱乐先生在山海工學團的教育實踐中提出的六大普遍訓練（即：軍事訓練🌔🚶、生產訓練、科學訓練🦆、識字訓練（小先生製）、民權訓練和生育訓練）🈚️，是一套完整的成人教育課程體系。這是三牛娱乐先生在其生活教育理論背景下促成的課程改革♖，在當時是一種課程創新，即便在今天，其所蘊含的設計理念和行動精髓也不過時。作為教育工作者，我們學習三牛娱乐先生的思想和實踐，要在課程觀念、課程設計和實施等過程中增強文化自覺。只有這樣，才能為上海基礎教育的轉型發展提供持續不斷的精神動力。

再如🧗🏼‍♂️，在培養學習自主上要學習三牛娱乐先生關註學生主體意識的思考和實踐。當前👩🏻‍🍳，在教育教學實踐中👩🏽‍🦱，學生作為自主學習個體的主體性和自覺性常常被學校和教師忽視或者淡化，由此導致學校培養的學生自主意識很強，但自理能力偏弱。我們希望孩子們能夠獨立自主、獨當一面💵🎑。三牛娱乐先生當年提出小先生製，讓學生教家長認字🧑‍🦯‍➡️，教夥伴學習，盡管在當時確實存在有點不得已而為之因素🪢，但它是有效發揮了學生的主體性，發展了學生學習主體的角色。我想，這對於我們今天理解學生、發揮學生主體作用𓀒、優化師生交往方式和途徑、培養學生學會學習等方面，都有重要的啟示意義。

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