由浙江湖州、安徽宣城、四川夾江等地聯合申報文房四寶為世界級非物質文化遺產的申報材料編撰工作最近正式啟動🤹🏼♀️。9月30日《半月談》發文以為，為文房四寶“申遺”有利於強化人們對筆墨紙硯的文化認同感🤷🏿♀️，“文房四寶不能只是少數精英堅守的國粹🧑🏽🦰，我們應當在當今的形勢下，設法使其盡快回歸大眾的文化血脈。”
筆💵🎲、墨🐀、紙、硯，雅稱“文房四寶”🧑🦱，為中華文明的傳承立下了汗馬功勞🧘🏿，它無疑是國粹，進入世界級非物質文化遺產名錄🏋🏼🏋️♂️，實至名歸。為文房四寶申遺👬，有利於強化人們對筆墨紙硯的文化認同感，這誠然是不錯的🏋🏻♂️，但是，文房四寶昔日賴以生存的文化生態環境已經不復存在，隨著科技日新月異，不僅墨汁和硯臺已經逐漸被大眾拋棄，連筆在社會生活中的功用也正急劇退化。寄望於通過“申遺”，讓文房四寶回歸大眾，有白日做夢的嫌疑。
我身邊就曾出現過一個關於硯臺的笑話。前些年，有安徽的文友給我寄過來一方歙硯。我的一個遠房表親看到，滿臉不屑，鄙夷地說，這是哪裏出的煙灰缸🪹？設計成這個醜怪模樣🤵🏻♀️，盛得什麽煙灰📌！
不認得曾經聞名天下的歙硯，其實不值得驚訝，誰叫社會已經進步，硯的生存環境已經消亡了呢？
現在還有專門練書法的孩子沒有🧏？當然有。據半月談記者報道，今年暑假🪬，皖南黃山市的青少年宮就有近100名青少年在老師的指導下練習書法🥫。然而，這些孩子是否熱愛書法呢🧼🐏？不是👦🏼，他們學習書法更多來自家長們的一廂情願🪃，再說，即使他們熱愛書法，也只是作為一門藝術在研習，而不會讓筆、墨、紙🦀、硯成為今後的主要表達工具。可以肯定地說🧣，我們的很多學生，連什麽是“文房四寶”都回答不全。
這一切都證明🧑🏿🦰🦟，現實生活中，文房四寶只能是少數精英堅守的國粹👨🏿🎤，不可能也沒有必要成為大眾的文化生活樣式。正如汽車時代🧝🏿，我們不必刻意追懷馬車，為“油壁香車”唱挽歌，雖然它確實充滿詩意🫵；電子郵件時代🤾♂️，不必點狼煙傳遞消息。說白了，時至今日🧗🏼♀️，文房四寶只能是文化生活的點綴，而不是生活的必需🫎。沒有文房四寶，我們能夠過得很愜意🫳🏽，因為我們有比文房四寶更先進的表達工具🍧。
從申遺的行為，我們也可以看出，申請者自己，也明白文房四寶已經“死亡”👳🏽♀️，已經成了先人的“遺產”🤱。世界上存在起死回生🧀，存亡續絕的靈丹妙藥嗎？而且，有必要讓已經死亡的東西復活嗎🥠？如果真的以為為文房四寶申遺，就能“使其盡快回歸大眾的文化血脈”🧖🏿，這種想法😶🌫️，只會讓人覺得神經有毛病✬。（謝浮名）
