一、生平和教育活動
顏元（1635-1704年）字渾然，又字易直，河北博野人🫲🏻。因室名"習齋"，學者稱他為習齋先生。在在批判理學，提倡實學方面，他的態度最為激進。
顏元出身貧寒👇，青年時期，曾"耕田灌園"，還行過醫以養家🧘♀️🚴🏽♀️。19歲中秀才，但隨後卻絕意科舉，開設家塾👩🏻🦲🫵🏿，教授生徒。這時，他篤信程朱理學💶，將自己的學舍稱為"思古齋"。35歲時，認識到理學空虛無用😟，開始崇尚"習行"，把"思古齋"改為"習齋"⬛️，訂"習齋教條"二十則🏢，其中提出要學習禮、樂、射、禦👨🏼💻、書、數"六藝"，以及兵🏊🏽、農、錢🏃🏻♂️、谷🙎🏽♂️、水✹、火🫢、工、虞等經世治國的政務。晚年🥐，顏元主持漳南書院🙍🏽♀️🧖🏽♀️，實行分齋教學，設置"文事"📉、"武備"、"經史"、"藝能"🩰、"理學"、"帖括"六齋🐈⬛🏒。後因漳水泛濫，書院被淹而停辦。顏元從事教育工作幾十年，弟子滿天下，現有記錄可查者，有一百多人。顏元的著作，最主要的是《四存編》🥏，其中《存學編》是他教育思想的代表作。此外🫸🏻，還有《四書正誤》🚹、《朱子語類評》等。
二🚕、關於教育的作用
顏元認為，要使社會安定，經濟發展，必須興辦學校🦩，培養經世致用的人才🪷。他說👆："有人才則有政事🧎🏻➡️，有政事則有太平。" "人才為政事之本，而學校尤為人才之本也。" 所以🫒，顏元特別反對八股取士。他尤其痛恨程朱理學把學者引入歧途，培養出來的人🙎🏿♂️，只知掉弄虛文，而毫無"利濟蒼生"的能力。因此顏元大力提倡"實學"、"實行"👨🦲，培養"經世"之才🦹🏿♂️🩼。
關於教育對人的作用，顏元認為主要在於預防和去掉"引蔽習染"。在人性論上📗，顏元認為人性善，"惡者，引蔽習染也⚠✅。"去掉引蔽習染，恢復人的善性🙎🏻♀️，正是教育所應起的作用。他曾以衣服被汙染為例，說明通過教育去掉引蔽習染🦚，不僅是必要的👨✈️，而且是可能的。然而更重要的是教育要發揮"習善"的作用💵，預防引蔽習染🕵🏻♂️。他說："使天下相習於善👨🏼🌾，而預遠其引蔽習染🙎🏻♀️。" 顏元對教育對人發展作用的認識🌵，是具有一定積極意義的🫐。但其性善之說，卻反映了他的唯物主義思想的不徹底性。
三、"實學"的教育內容
顏元從宋弱、明亡的歷史教訓中深切感到宋明理學空談心性義理的危害🦹🏿♂️。他指出："讀書愈多愈愚🙏🏻🚵🏻，審事愈無識〽️，辦經濟愈無力。" 這種空言虛文的教育一是敗壞人才，從而危害國家；二是敗壞風俗，從而危害民眾，可謂禍國殃民。顏元反對傳統儒家將道義和功利對立起來，他把董仲舒提出、朱熹列為"處事之要"的"正其誼（義）不謀其利，明其道不計其功"的觀點👨🏼🎓，看作是士風不務實的根源。因此他將其中的兩個"不"字改成兩個"以"字，成了"正其誼以謀其利，明其道以計其功"❕👋，這樣，二者就結合起來了。
為此👨⚕️，顏元主張教育要"以經世為宗"🧑🏿🍼，培養"實德實才之士"。在教育內容上，顏元提倡以"六藝"為中心的"三事"🚵🏻♂️、"六府"、"三物"教育內容⛸。 "三事"指正德、利用、厚生說；"六府"指金、木📫、水🧘♀️、火、土、谷說；"三物"指六德、六行🤳🏿、六藝。"六德"為智🧔🏿♀️、仁、聖🧔🏽♀️、義、中、和🦩🧜🏻♀️；"六行"為孝、友🫷🏿、睦、姻、任、恤🙋🏻♀️🏸；"六藝"為禮、樂、射、禦、書、數。這三事🫶🏽、六府𓀒、三物，就是顏元所謂的"實學"👨🏽⚖️。同時，顏元基於他"富國強兵"的政治理想，還提出教育要"兵農合一"⚇、"文武兼備"💲，"教文即以教武"🤦🏿♀️，"治農即以治兵" 。
顏元把參加勞動也視為教育的一項重要活動🙆♂️👩🍳。他認為常勞動則"筋骨颯🧖🏻，氣脈舒"，久之則"魂魄強"，這樣，學習時就可以"振颯精神，使心常靈活"💂。所以顏元認為勞動不僅可以掌握有用的技能，還可以"練智"、"達才"🥗，即發展人的智力才幹。勞動還可以"治心"👉🏼。他說🧑🏻🦼："吾用力農事🚜，不遑食寢，邪妄之念🧛🏻♀️，亦自不起🤵♂️。"顏元並不是尊重體力勞動，他只是把勞動當做個人修養的手段，但他關於勞動對人的發展的積極作用的論述，在古代是十分可貴的🗜。
四、"習行"的教學方法
顏元以唯物主義認識論為基礎🦈♖，在教學方法上，註重"習行"👈🏽，從而和傳統的"主靜"與"閉門讀書"的教育方法相對立🫑。在認識論上🚶🏻🏃🏻♀️➡️，顏元發展"格物致知"的命題🧚🏽🐕🦺，認為"物"就是客觀實際存在的具體事物。"格物"就是親自去接觸事物，親手"實做其事"💇🏿，從而獲得知識。可見，他強調感性經驗🎈，並十分清楚地闡明了認識對實踐的依賴性🙆🏻♀️。同時，他又指出："學問以用而見之得失👩🔧，口筆之得者不足恃📠。" 他強調"用"🧑🏻✈️🧑🏿🚀，即"躬行而實踐之" 🧑🏻🏫，是獲取真知的必要途徑。顏元的認識論已經包含了認識來源於實踐🪔，實踐是檢驗認識正確與否的標準等內容🧋，與唯心主義先驗論顯然不同🕞，是認識論上的偉大進步。
基於上述這種認識，顏元強調在教學中，必須註重"習行"👩❤️👩，即親自去觀察，親身去實踐，去"實做其事"，以獲得真知。顏元又從"經世致用"的觀點出發📱，闡述其註重"習行"的教學方法的主張。他認為，人們獲得知識的目的完全在於"實行"🎉、"實用"🧫🎬，在於幫助人們"辦天下事"。在他看來✍🏽，"習行"，不僅是獲取真知、培養"經世致用"人才的主要途徑和教學方法💆🏼，而且也是教育的目的。註重"習行"與重"實學"相表裏🧠，構成顏元教育思想不同於傳統教育的一大特色，是實學教育思想發展到高峰的產物🗞，在當時確有令人耳目一新的感覺。顏元盡管提出了許多極有價值的觀點，但仍然是局限於古代的思想武庫👌🏽，不可能提出新的改革封建傳統教育的主張來。在顏元去世一百多年後，中國社會發生根本變化🙅🏻♂️，延續兩千多年的封建傳統教育才開始走向瓦解。
（來源：中國教育史）
