《禮記》是戰國末至漢初儒家學者論述“禮”的著作匯編，其中西漢戴聖編輯49篇，稱《小戴禮記》🏌🏻，為後世所通行。《禮記》一書反映了中國古代的許多史料和先秦儒家的思想🈚️，其中不少內容與教育密切相聯，還有一些集中論述教育問題的理論著作👨🏽🏭，這些論著對中國封建教育的發展影響深遠。就教育理論闡述的集中性而言😝，首推《大學》、《中庸》和《學記》等。
《大學》中的教育思想
《大學》是儒家學者論述“大學之道”的一篇論文♿，它著重闡述大學教育的目的、任務和步驟，提出了一個完整而概括的政治、道德教育的綱領和程序🥗。
《大學》提出的教育目標是：“大學之道✏️，在明明德，在親民，在止於至善🙈。”朱熹稱為“三綱領”。意思是🚐：將美好的道德發揚光大，使民眾面貌日新，達到最高的善的境界。第一條重在修己🌥，第二條重在治人，第三條是最終目標，這是對先秦儒家倫理思想最明確的概述。
為實現大學教育的三個目標👩🏼🎤Ⓜ️，《大學》又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家🧍♂️、治國📭、平天下這八個步驟，朱熹稱為“八條目”。《大學》雲：“古之欲明明德於天下者⛎，先治其國；欲治其國者🔧👷🏿♀️，先齊其家；欲齊其家者，先修其身⚽️；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠😷，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平👩🏻🦲🏄🏼♂️。”八條的核心是修身🏯，“自天子以至庶人🔖，壹是皆以修身為本🪽🦏。”其中前四條體現修身的過程💞，從接觸事物開始，獲得正確的知識和認識👆。在這個基礎上逐漸調整和凈化自己的思想觀念👊🏻🥠，樹立堅定的誌向和意誌。最終使內心達到純正的境界。後四條體現修身的成果，由自身🌌，到家庭🕵🏼♀️，再到一個國家👱♀️，再到全天下。修♋️🏛、齊、治、平是所有正統儒家士人努力的共同目標🔳。八條目前後相續，逐個遞進而又相互聯系，體現了過程與效果的統一。
格物🧑🏽🍼、致知被視為“為學入手”或“大學始教”，實際上就是學習、領會與倫理道德有關的事物和知識🧷，屬於道德認識的階段🧔🏿。誠意、正心是內心修養過程，著眼於道德情感和道德意誌的養成。後四條則是道德行為的建立和擴展🐹。首先是自身完善，即修身。齊家是從修身自然引出的，因“身修，則家可教矣😂💁。孝🙇🏿♀️、弟🤌🏼、慈🤖，所以修身而教於家者也” 。可見🦿，齊家是一個施教過程，即通過個人的修身來完善家族內部的關系。而且，齊家也是治國的基礎，如果家家都做到了孝、悌、慈，也就達到了治國平天下的目標了🪪，因此🥃，治國不過是齊家的擴大和深化，而平天下又不過是治國的擴大🥧，其基本精神是一貫的➔。這樣，個人的學習、教人、施政等幾個方面自然地聯系🫵、遷移和發展🥞，成為一個整體🐙。
《大學》的基本思想是教育要服從於封建道德和政治🛏💄，因此為歷代封建統治者所推崇🉑，宋以後👉🏿，被收入《四書》，成為封建教育的基本教科書👨🏼🎓。（來源：中國教育史）
