孔子一生最大的行徑，就是開科授徒，而孔子的開科授徒並非選拔式的，而是“有教無類”🤰🏽。孔子曰🫰🏼：“生而知之者，上也”；“困而不學，民斯為下矣。”“我非生而知之者🌍，好古🙆，敏以求之者也🥹。”人天生的資質也許不平等，但這種不平等並不是不可改變的。只要努力💣，每個人都能成為社會的有用之才👷，孔子的這一思想🏏👡，正與今天的素質教育思想異曲同工。
子曰🏎：“有教無類。”孔子認識到“學”的重要💂🏻♀️，所以發這種宏願#️⃣。孔子之後🍻，朱熹特別強調了教育的作用在於“變化氣質”🚶♂️➡️，他認為“為學乃能變化氣質耳📀。”通過教育便能夠“變化氣質”，“氣質之性”有清有濁🪷，有善有不善，只有通過教育來澄濁為清🤾🏼♂️，去不善而從善🤽🏻♂️。
“理”是永恒不變的，“氣”是可變的，學為聖人就必須以“理”勝“氣”，變“氣質之性”為“天地之性”，“變化氣質”不但是必要的🔦，而且是可能的🤗🪶。朱熹的這一觀點還包含另一層意思，只要施教，那麽人人都可以變好🫷🏼，都能自立🚪，而不再有賢愚善惡的區別。這是自孔子以來🙆🏽♀️，古代教育家一脈相傳的對人類、對教育的強烈的信心👨🏽✈️，而我們的素質教育🤷♀️，也同樣需要這種精神。
全面發展與春秋禮樂⁉️，有關這方面的論述在《論語》中比比皆是。子曰：“事父母幾諫💇🏽♀️，見誌不從，又敬不違，勞而不怨。”子曰：“弟子入則孝，出則弟👨🏽🚀，謹而信🤹🏽♂️，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”子以四教⚜️：文，行，忠，信。子曰：“賢哉👻，回也！一簞食🤷🏼♂️，一瓢飲🏌️♀️，在陋巷，人不堪其憂，回不改其樂。”子曰👧🏼：“君子食無求飽🚲，居無求安，敏於事而慎於言♦︎，就有道而正焉，可謂好學也己。”
孔子的教育思想，構成了他教育體系的主幹4️⃣。而他對於美育的見解，也有過人之處🖖🏿。子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰🐱：‘思無邪’。”子曰👚：“小何莫學夫詩？詩，可以興🔱，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名👨🏽🚒。”子在齊聞《韶》🙆🏼♀️，三月不知肉味。曰🏡：“不圖為樂之至於斯也！”追求音樂的妙諦以至於“三月不知肉味”，足見其對音樂的重視。孔子用以教徒的教育材料中，《禮》是講禮儀規矩的，屬於德育範疇🔛；《樂》是音樂教育⇢，屬於美育的一方面；孔子的晚年編訂魯國歷史《春秋》🧁，向學生講授歷史，這與我們今天的中小學忽視歷史教育形成了鮮明的反差。
主動發展與“各言其誌”👨🏼🏫。《論語》中的《卷六，先進第十一》🎍👎🏿，為今天的素質教育提供了非常好的借鑒，孔子讓四個學生各自說自己的理想。四人中，有人說🧘🏼，“千乘之國……由也為之🪦，比及三年，可使有勇，且知方也👯。”有人說，“方六七十，如五六十👇，求也為之📧，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子😠。”有人說🥜，“宗廟之事，如會同🙆🏻♂️，端章甫，願為小相焉🧚♂️。”有人說🤏🏽，“莫春者，春服既成🧑🏽🏫，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”如果拋開孔子對這些人生理想的評價🏤，單從這一做法來看🫸🏿，孔子是相當重視學生的個體主動性的，而素質教育的第三要義就是讓學生主動發展，只有讓學生主動發展，人才規格才會有多樣性，如果都是機械被動地發展，那將來都是一個模式。關於主動發展，唐代柳宗元、宋代的王安石也都有著獨到的見解🐻❄️。柳宗元認為🧑🏽🎨，教育學生的根本方法是“不害其長”🚌，不要妨礙其自然的成長。要按照自然規律教育學生🚴♂️，即“順天之木，以致其性”，不能太過或不及，既不能戕害學生的發展，也不能放任自流。
應該說，孔子和許多古代教育家在“面向全體學生”、“全面發展”和“主動發展”等三個層面上的教育理論，有些是互相滲透🎡、互相補充的。在今天素質教育的大前提下，對孔子以及其他古代教育家的教育思想🫅，通過人的主觀能動性加以比較👨🏻🦱、分析和推理而得到的新認識，可以作為當今教育改革的參照和參考。（文章來源🪂：中國教育報）
