本文摘自《中國思想史研究通訊》第七輯 作者:龔群
市場經濟、民主政治和公民社會😏，是近代以來西方社會的發展對於當代的人類社會具有普適性意義的三個結構性範式。這三個結構涉及到現代社會的三個層面，經濟、政治和社會層面，缺一不可🏠。儒家思想和儒家傳統是中國歷史上最具活力的思想和傳統。中國社會進入近代以來，儒家思想遭遇到了最為猛烈的抨擊和批判👌🏽。然而🙇🏿♂️，一個民族不可能切斷自己的歷史和傳統。進入改革開放的歷史時期以來，人們重新反省自己對待傳統的態度🎊，並力圖重新發現傳統的現代價值和意義。應當看到，對於傳統儒學的現代解讀人們已經做了大量工作🐤，已經有了十分豐碩的成果。不過，從公民社會這樣一個視野👨🏽⚖️，也許可以使我們獲得對於儒學的現代價值的一些新的解讀。
一
對於公民社會這一概念（Civil society），雖然不同的研究者有不同的解讀，但人們認為🧰，公民社會最根本的特征在於這樣兩個方面，一是每個公民的權益、需求與價值都得到了前所未有的尊重和保障。尊重人的自由🏄🏻♂️、尊重人的自主意誌，構成了公民社會的最基本的規則要求🤷🏼♂️。在這個意義上，公民社會凸顯了公民的價值與權利。二是公民社會的建構在於每個公民的自覺參與。換言之👩🦱👩🏻🎨，一個健康的公民社會，不僅是一個凸顯公民價值與權利的民主社會👇，而且還應是一個倡導公民參與意識、責任意識的社會。在西方社會↗️，近幾十年來公民的政治參與意識和政治參與熱情呈現一種減退的趨勢，鼓勵和激發公民更多的責任意識和參與熱情，已被認為是當代西方建設公民社會的重要課題。但不論從哪個方面看，對公民社會最根本的理解還在於對公民這一概念的理解。對公民這一概念的理解所涉及到的在於如何理解公民的權利與義務。一般來說，有這樣三種進路。一是自由主義的理解。自由主義強調個人權利的優先性。自由主義雖然也提出了一些必須遵守的基本義務，如納稅義務，不得傷害他人👩🦯，但放在首位的是個人權利。而權利主要是法律權利和政治權利，特別是公民的自由權和財產權。共同體主義對公民的權利與義務的理解則相反🫖🧛🏿。共同體主義首先關心的是如何讓社會發揮有效而公正的效能。從公民的權利與義務關系看🎏🦗，共同體主義將義務放在首位🦂。在共同體主義看來🏄🏻♀️，權利固然重要，但個人對整體的義務則占有主導性的地位👨👨👧🧏♂️。共同體主義的目標是建立強大的共同體，其基礎是公民對共同善的追求，相互負責👨🏿，公民的自治以及參與。第三種理論是社會民主理論𓀕，社會民主理論主張擴大公民的參與權以及監督權。
在美國等西方民主國家的實踐中🥯，自由主義對公民權利與義務關系的理解占有重要地位👩🏽🎓。人們強調權利與忽略義務，許多公民認為他們應該享有政府所支持的種種權利，卻沒有認識到他們還要對國家並從而對社會盡什麽義務🧑💼。20世紀80年代以來😀🎽，由於共同體主義對公共政策的影響以及新保守主義的抬頭，不論是在學術理論界👕，還是在公民實踐方面，對於公民義務有著較之以往更為強調的傾向。然而，作為公民社會的公民與傳統的臣民的巨大區別在於，個人獲得了參與政治決策的機會🕯，並且這種機會得到了製度性的保障🏐。但這並不意味著公民不需要服從政府🚣♂️。因此，在一個現代民主社會裏🌙，公民既需要有參與政治過程和影響決策的能力和民主程序，同時也需要有作臣民的服從法律的能力👊🏼。
二
以上這些簡短的討論，僅僅是為了給我們討論先秦儒家在政治層面的思想和行為提供一個知識論的背景👸🏽。
孔子作為儒家的原創性思想家👴🏼👩🏻🌾，繼承周公以來的思想傳統，其思想的重心是對人文社會的關註🧘🏿♂️。而對社會的關註，對於孔子而言，從來就把個人與社會政治層面的關系放在重要位置🥸。孔子在政治層面的最高概念是王道概念。什麽是“王道”？王道是以夏商周三代所代表的，換言之，王道即為先王之道🔍。對於這個先王之道，我們必須把孔子學說的中心概念“仁”聯系起來理解🍄。而仁的內涵即為“愛人”。就王道政治而言，體現仁的愛人♟，也就是作為統治者對於自己所治理的民眾，應庶之，富之和教之，或“修己以安百姓”（《論語·憲問》）。
作為王道的政治理想，在孔子所傳授的學問和價值觀中占有一個極為重要的地位🫷🏿。在某種意義上可以說，孔子為學的全部旨趣指向這個最高理想的實現🏞。那麽🙎🏼♀️，我們要問👌🏿，孔子是統治者嗎？孔子一生中絕大多數時間是個平民🩶，也十分清楚君主權力的絕對性。然而，孔子並沒有因此而認為自己以及其他一般貴族或民眾沒有社會政治責任。他一生的懷抱都在於實現這種政治理想，為了實現這種政治理想，他幾乎到了知其不可而為之的程度。在他看來，人能弘道，非道弘人📒。換言之，即使是這樣惡劣的政治環境🌼，孔子沒有放棄自己的政治參與意識，並且以這種政治參與意識深刻地影響著他的弟子以及他身後的傳統。作為公民社會的公民而言，其重要的特征就在於公民的政治參與權。公民社會的政治參與權有著法律的保障，但同時從公民自身的角度看🦚👩🏿⚕️，也需要有著自身的自覺參與意識。如果沒有政治熱情而表現為政治冷漠，公民的這一權利也就被公民自我放棄了🔙。公民的政治冷漠既是當代西方民主國家的問題🧘🏿，也是發展中國家存在的問題🎾。人們面對強權政治📫，由於感到自己在強大的專製政體面前的無能，而放棄了憲法所賦予的權利。就此而論，我們不如孔子，孔子更像是現代公民社會的公民，而我們則更像只會服從的臣民。
從政治服從的方面看，孔子所提倡的也並不是服從專製君主，而是服從禮。禮即為社會秩序💁🏿♂️。在孔子看來，不論是君主還是平民百姓👏🏻💂🏼♂️，不論你有多高地位，都應服從禮或遵從禮的規定🧑🏼🎓。現代公民對政府的服從，也主要體現在對法律規定的義務的履行上🙋🏿。當然我們看到，孔子時代的禮所體現的社會秩序與現代民主社會的法律所體現的社會秩序有著本質的區別。前者是一種等級製的社會秩序👎🏿，後者一種平等的民主秩序👩👧👦🧗🏼♀️。但就任何一種社會公正而言，對秩序或程序公正的服從，是維持政治生活的正常運行的基本條件。現代民主社會的社會公正，也體現在公民們能夠自覺地建構和維護社會的程序公正。（新聞來源：鳳凰網）
