現代意義的大學起源於歐洲🫀，她是中世紀留給後世最可稱贊的文化遺產，這一遺產歷經文藝復興之後英國大學傳統、德國大學傳統、美國大學傳統和蘇聯大學傳統。二十世紀初期👩🏼🌾，我國進步的改革家和教育家按照"上法三代👩🏼💼、旁采泰西"的思路把把西方的現代大學引進中國。在這裏🤜🏽，我們簡要回顧各種不同的大學傳統和獨具中國特色的書院傳統🪣，及其各自對我國現代高等教育的影響🌶。
中世紀大學傳統:世界精神與超國界性
中世紀大學與宗教有著千絲萬縷的聯系，12世紀曾依附於寺院和教堂，此後才形成教師與學生組合的學術性的"基爾特"--種類似於今天行業協會性質的組織。這一性質決定了大學從一開始就擁有相對於政府和宗教的獨立管理權。而這種獨立權又為大學的思想自由和言論自由提供可能🕢。這種傳統被後世歐洲的大學繼承☹️。香港中文大學校長金耀基先生認為🤚🏽👨🏻🍼，"中世紀大學最值一提的是他的世界精神、超國界的性格。"其原因在於，14世紀前後的歐洲在語言方面有拉丁語作為其基礎，在宗教方面有基督教作為基礎⛓👩🏼🏫。後來，中世紀大學的世界精神因拉丁語的衰退和基督教的分裂而喪失生機。但是，作為拉丁語和基督教的替代⛸，從19世紀初20世紀🗒，科學思想和人類對自然認知的自信心，再次為現代大學的"世界精神"與"超國界性格"提供了可能👨🏿🦰🍩。①P2
不管是西方的現代大學,還是中國的現代大學,都繼承了中世紀大學的建製，中世紀大學傳統奠定了現代大學的基本框架🤷🏻。今天看來，這種延續也為中國批判地繼承本民族特有的教育傳統提供了借鑒。
英國大學傳統:培養有教養的紳士
中世紀大學的傳統在英國得到了完美的繼承，兩所古老的大學牛津和劍橋是自11世紀以來長期按照自身邏輯發展起來的🧑🏻🦳。由牛津和劍橋大學所奠定的英國大學傳統具有兩大特點。其一是實施人文教育的大學理想🕺🏽。在19世紀中葉的英國牛津學者紐曼的眼中，大學在於"傳授"學問而不在"發展"知識🙌🏽，即大學是一個"教學機構"和"和心靈的訓練"的場所☎，其目的在於培養具有"自由、公平👨⚕️🐾、沉著🤦🏽♂️🏌🏼、穩健和智能"生活習慣的紳士💎。②P3基於這一理想，英國的大學傳統中，職業教育和技術教育被視為低於人文教育的一種活動，是在多科技術學院等非大學機構中進行的🍞。當時↘️，文藝復興運動激起了大眾對古典文化傳統的珍視，與工業革命伴隨而行的科學革命創造了足以改變時代的各種新思想、新技術，這本身需要傳承和發揚；與此同時🥮，此間已崛起的英國資產階級🧎🏻♂️，需要一種自身階層的再生系統👋🏽，而他們，則希望這一系統除了傳授古典文化、科學知識之外🤜🏻，更應傳授本階級應具有的價值觀--正如紐曼所說🍡，大學教育的目的在於一種特殊形態之人的"性格養成"（Character Formation）。其二是非政府性，英國大學不是由政府舉辦👨🏫，而是一種民間機構，主要依靠企業和上流社會的捐贈維持其生存🦸🏽♂️，這使得英國大學保持著極大的自治權。③P158
英國的大學傳統🧂，在20世紀初期經由日本傳到中國。1902年到1903年的壬寅·癸卯學製中的高等學堂"以謹遵諭旨、端正趨向，造就通才為宗旨"🧎，④P578就這點來看👨🦱，盡管價值取向有所不同，但人才培養的目標與英國大學註重性格養成的傳統比較相似。
德國大學傳統:學術研究的中心
在18-19世紀，德國通過製度創新🫎👨👨👦，逐步成為世界大學的中心。成立於1826年的柏林大學成為此間大學的典範。柏林大學是中世紀大學的繼承與延續，這導致柏林大學在很大程度上成為一個"學者的集合體"👩🏽💼，學者個人擁有充分的學術自主與學術自由。柏林大學的革新者洪登堡等人認為，大學重在"發展"知識而不在"傳授"學問，教師的首要任務是自由地從事於"創造性的學問"，學生則應至少在"日益增大的知識金廟上置放一塊磚石"，即大學應該成為"學術研究中心"。⑤P4這種理念變革背後的機理是👩🏻💼，自工業革命初始以來🛐，由手工業者、工匠、技師等生產第一線的實踐者所主導的科技發明，無法滿足開始於19世紀70年代的第二次工業革命對科技的巨大需求，這就迫切需要一種層次更高🛝、組織程度更強的機構來彌補。於是，以傳授知識為主要職能的大學🍨，開始承擔起"發展"知識的職能--在知識供應鏈上的向前整合。更深層的文化背景是18-19世紀在德國占主導地位的理性主義文化🤷🏽♂️🔩。這種文化強調🍡，大學以探求自然法則、培養遵循這一法則的人才為首要任務。⑥P142與此同時，德國為平衡傳統大學理念和社會需求之間的矛盾，在傳統大學系統之外建立了以職業教育為方向的高等技術學院👵🏿。
德國的大學製度是中國現代大學的初始模版。1902年到1903年，作為清朝政府"新政"的重要內容😌，"壬寅·癸卯學製"便是以日本為中介對歐洲教育製度的全面引進🪕。而1912年到1913年民國政府教育部通過的"壬子·癸醜學製"及隨後的修訂👨🏻🦯，吸取了的德國高等教育製度的特點。學製基本確立了我國大學製度的框架，直接影響了此後我國的大學製度。在德國遊歷四年之後的1917年🦹🏼♂️，蔡元培執掌北大，在1917-1927年，由他主導的北大改革具有德國大學的烙印👩👩👦，這為中國打開了一個盛況空前的學術局面，"思想自由🦩、兼容並包"的理念成為中國大學的精神標尺🎯。
美國大學傳統:從象牙塔到服務站
與英國和德國不同，美國"沒有中世紀的廢墟擋路"（馬克思語）👩🏿🔧，後發型和沒有自身傳統製約是美國社會的基本特點。這一社會背景使得經過幾百年發展起來的歐洲大學傳統直接為美國所借鑒。20世紀30年代，在美國大學的先驅者佛蘭斯納的努力下♨️，英國和德國大學的傳統在美國得到了系統的闡揚♓️，這為美國大學在20世紀下半葉的崛起奠定了思想基礎。伴隨著世界經濟中心的轉移，發端於歐洲的大學傳統在佛蘭斯納、吉爾曼、艾略特的努力下🌡，在美國開始得以快速發展🙆🏿♂️，此後的美國大學在數量和質量上皆為世界之冠🤹🏿♀️。其基本職能，由具有教育和科研的"象牙塔"💆🏼，逐漸變為涵蓋教育🙇🏼♀️👨🏼🚀、科研和社會服務的"服務站"👎🏼👻。第二次世界大戰後，美國成為繼德國之後世界大學發展的中心🛞，美國大學引領著整個世界大學發展的潮流🤳🛣。
從1921年到1949年，中國的高等教育主要以美國大學為榜樣進行了改革。首屆庚款留學生梅貽琦1914年從美國學成回國🪨，1926年任清華教務長，從1931年至1948年任清華校長，他認為大學"應有兩種目的，一是研究學術🚇，二是造就人才"🦸🏽，大學教育"重心所寄，應在通不在專"。這和佛蘭斯納在1930年前後所倡導的大學理念基本一致。1921年，蔡元培考察英美，他在美國伯克利大學演說時闡述其"大學理想"--中國孔墨精神加上英國之人格教育🤰🏽、德法之高深研究♘、美之服務社會。⑦P64-66前三者在此前的中國大學裏已經有發展，而後者則需發揚光大。這在1922年頒布的"壬戌學製"中有所體現，強調高等職業教育的重要性，在大學及專門學校均附設專修科✊🏻。以美國大學為模型，此間的國立👩🏻🦯、省立、教會等各類大學還確立了學術自由👨👩👧👦、教授治校、學生自治的價值和大學製度👨🏽🚀。改革開放以來📿，美國大學傳統再次成為我國高等教育改革的目標模式。
蘇聯大學傳統:培養"高級專門人才"
蘇聯的大學傳統與其計劃經濟體製和高等教育歷史緊密相關🦠，也機械地模仿了德國建設專業技術學院的做法🙍。這導致蘇聯大學直接以國家經濟體製和發展戰略為轉移✦，成為政府的附屬機構而不是行為主體。國家辦學的單一體製🧔♀️、以單科性院校為主體的高等教育結構、以人才培養為中心的單一大學職能✋🏽、培養"高級專門人才"的人才培養理念🎨，以及政府主導、集中計劃和科層化成為蘇聯大學傳統的基本特點👱🏽🧍🏻♂️。
建國之後，我國在繼承原有大學製度的同時，以解放區高等學校管理為基礎，借鑒蘇聯經驗💂♀️，建立了高等教育體系，蘇聯大學傳統在中國得到全面推行。⑧P6-14在大學職能方面，強調人才培養的單一職能💶，在大學之外成立科研機構專司研究；人才培養理念方面，強調為工業建設培養"專門人才"。在這一理念指導下，1952年下半年開始院系調整▫️；大學內部管理方面👨🏿🍳，由建國初期的校長負責製🦴，發展成為1958年的黨委領導下的校務委員會負責製，60年代中期發展又成為黨委領導下以校長為首的校務委員會負責製🧅。⑨P241-242隨後，大學在"文革"期間變成"無產階級專政的工具"🔯，政治教育取代道德教化、人格養成和個性發展👨🏿💻。
總體來看📰，以蘇聯為榜樣的改革是一輪不成功的嘗試，這一過程貫穿著一種以大學為工具的精神:國家需要建設人才，大學就要為國家建設培養專門人才。改革開放以來我國大學製度的一系列改革便以此為起點👨🏿，旨在回歸世界高等教育的主流傳統。
中國的書院傳統:獨立辦學與性情陶冶
近一百年來🧓🏿，中國人通過"上法三代🧖🏿♂️、旁采泰西"的不懈努力，對高等教育系統進行了持續的改革。"旁采泰西"方面🏌️，日本、德國🧑🏽🎄、英國✩、法國、美國、蘇聯等國的大學傳統和高等教育體系先後成為我國改造自身高等教育體系的標準模版。"上法三代"則難以落實，原因是遙遠的三代之學誰也說不清，而近在眼前的書院未求變通，一一被新式學堂替代。1901年清政府下詔"各省所有書院於省城均改設大學堂"，標誌著實行了一千多年的書院製度基本退出歷史舞臺，四年後的1905年，科舉製度廢止，新式學堂形成一統天下的局面🕚，此後，書院製度和書院精神陷入長期的沉寂。今天，從教育體製、教育理念和教學方法等方面來看✔️，中國大學依舊是"歐美模式的凱旋"。⑩P24-25其實🫶🏼，早在1925年，留美歸來的陳哲衡👩❤️👨、任鴻雋主張將歐美諸國的大學製度與中國傳統的書院精神合二為一🧚🏽♂️，這與清華校長梅貽琦《大學一解》中的說法不謀而合。但是🤹🏼♀️，這種對中國大學改造的理想並為得以真正實踐👕。⑾P33-34時至今日🧲，書院教育的現代意義仍然未受到廣泛的重視。
明清的書院是中國高等教育傳統的最重要的組成部分。書院包含研究🧘♀️、教育和藏書出版等功能；人才培養方面註重人文教育👨🦽➡️；辦學者具有罕見的獨立精神。陳平原等人認為，中國的大學教育在借鑒歐美現代大學製度的前提下🕶💁🏽♂️，應該從三個方面挖掘傳統書院製度的現代價值:教育體製方面，應考慮私立大學和民間學會的貢獻🤌；教育理念方面，應重視全人格教育、通識教育並打破教育的實用主義傳統；教學方法方面，應註重學生的自主學習和師生之間的互動🙂↕️。⑿P228無疑⚂，上述三個方面對今天的高等教育改革來說顯然是難能可貴的✧。
路在腳下:大學傳統與書院傳統的完美結合
改革開放以來💪🏻，我國大學又開始回歸到當代世界高等教育的主流傳統🧠，教育🦀、科研和服務成為大學三大基本職能🫎。在過去的20年裏🤸🏽♂️🌏，我們一直學習如何讓現代大學的主流傳統取代蘇聯模式；如何讓自主治理取代行政命令；如何讓書院傳統和現代大學製度完美結合……更顯見的是，作為一項牽動著億萬百姓神經的變革的組成部分，開始於1999年的高校擴招，在為更多的年輕人提供了接受高等教育機會的同時👰，嚴峻地考驗了大學自身的能力🚬；211工程和985工程作為一種創建一流大學的國家意誌🤹♂️，促使一批大學的崛起；這一切🥻，都是時代發展的要求，將為一代人、一批大學和一個國家的發展帶來一種我們尚無法想像的推動力▪️。
然而，也應該正視發展道路上的困難和問題。在高等教育體系內部🧑🏽💼，國家壟斷的局面在民辦大學的勃興中有所減弱💆🏿♂️，但沒有根本改觀🔚；高校之間的競爭機製沒有建立，對高等教育的多樣化缺乏配套的政策措施和法律保障🏃🏻♀️；作為學術組織的大學，在泛行政化和泛經濟化的沖擊下難以自持，大學精神和人文傳統日漸式微，工具理性日益擴張𓀓；在大學內部🌎，尚沒有建立起現代大學製度；在大學擴張的背景下🕺🏽，規模與質量的協調問題也日益凸現🟧。
回頭來看🧑🏻🦼，現代大學在西方國家🥃，隨著社會變革也進行了持續性的轉化--中世紀大學、英國大學🙅🏻、德國大學和美國大學，後來者不是對前者的否定🚴🏼♀️，而是創造性的傳承。曾擔任哈佛大學校長40年之久的查爾斯·艾略特說過:"一所名副其實的大學必須是發源於本土的種子👩🏿🔧，而不能在枝繁葉茂、發育成熟之際，從英格蘭或德國移植而來👶🏿。它不同於棉紡廠🔉，運營6個月就可以滿足一種迫切需要。一所大學不是靠多在報紙上發表一些社論，大量發布廣告，或多拍幾封電報就能建立起來的🎅🏼。……美國的大學在成立之初就決不是外國體製的翻版🚣🏼♂️🥖，……它在美國的社會和政治環境中自然緩慢地成長起來，並體現著受過良好教育的社會各階層所共有的目標和雄心。"⒀P357無疑⛩，艾略特對美國大學的判斷也適用於我們對中國大學的判斷。面對未來的挑戰，我們不僅僅需要追趕和前瞻世界高等教育的主流傳統，也需要重溫和繼承我們自身偉大的教育傳統。只有將大學傳統和我國的高等教育傳統實現完美結合，才能培養出具有完善人格的人才，才能做出標誌性的成果產出，才能使中國大學散發出屬於特有的精神魅力👩🏻🍼👸🏽，才能創建出真正的一流大學。（文章來源：鳳凰網）
參考文獻:
①，②🙅🏻♀️，⑤，金耀基.大學之理念.北京:三聯出版社，2001年12月版🗝。
③，⑥♋️，⑨🏈，張俊宗.現代大學製度.北京:中國社會科學出版社，2004年5月版🛁🍉。
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⑦👼，蔡元培全集，第四卷.北京:中華書局，1984年版。
⑧🏏，教育部辦公廳編.教育文獻法令匯編，1958年🦗🙎🏽。
⑩，⑾👇🏿👨🦲，陳平原.中國大學十講.上海:復旦大學出版社，2002年10月版。
⑿🤷♂️，李猛🫸🏽、甘陽.中國大學改革之道.上海:上海人民出版社，2004年1月版👮🏽♀️。
⒀🏭🧘🏽♀️，劉玉良.大學的精神.北京:中國友誼出版公司，2004年10月版。
