一代宗師錢玄同💆🏽‍♂️：叛逆成性特立獨行

　文/袁賀

　　甲午中日戰爭是中國近代歷史的一個拐點👩‍🦽‍➡️，自此以後🙅‍♂️，中國作為天朝上國的迷夢徹底破滅，隨之，中國事事不如人的悲觀陰霾罩上了國人心頭。在這種社會凋敝、政治破敗的時刻🫷🏿，有一群知識精英一直護持著中國的尊嚴和氣脈🫒，他們當中，有一批人以充滿激烈的反叛精神著稱，不過⚅，在本質上他們仍是在為探尋中國文化未來的方向而奮鬥。毫無疑問，錢玄同是其中的典型代表，他是那個時代最為卓越的學者之一，不過🪦，本文不可能全面評價他的事跡，只希望能勾勒出他引領時代風氣的那一面。

　　反叛師門的經學大師

　　錢玄同(1887-1939年)⛹🏼‍♀️，1887年9月12日出生於浙江吳興一個書香門第，原名師黃🙋🏿‍♂️，自德潛😕，又曾名怡。後來留學日本期間，受章太炎排滿思想影響🕹，又取號漢一，單名夏🐜，別號中季🙅🏿‍♂️。五四運動前，改名玄同，五四運動後，又號疑古，又時而自稱疑古玄同，日寇侵華期間，恢復錢夏之名👩🏽‍🏭，以示不做順民的決心🐲。

　　錢家是當地望族🤦🏿，其父錢振常是清同治年間舉人，曾任禮部主事💆🏿‍♀️，“晚年深湛經學，精於考據🚏。治小學，能究文字之變遷👴🏼。”錢玄同出生時，錢振常已經62歲，正在蘇州的書院山長任上，其培養的學生中，就有著名的蔡元培。錢玄同的哥哥名錢恂，號念劬👨‍🦱🏄‍♀️，年長弟弟34歲，是晚清知名外交家，其子錢稻孫，後亦為知名學者，與錢玄同同年。錢恂的夫人單士厘，是近代中國最早走出閨門👏🏻、走向世界的女性🖐🏽🦵，著有作品《癸卯旅行記》👨🏻‍🚒、《歸潛記》等十一種，被稱為中國婦女啟蒙解放的一顆明星。成長於這樣一個家族🤴🏿，錢玄同幼年就可以接受嚴格的中國傳統教育，打下紮實的古典學問的根基🪢。錢玄同在嚴父的督責下🧚🏽‍♀️🐑，4歲啟蒙，整天站在書架前，誦讀父親親自書寫並貼在書架上的一條條《爾雅》詞義。在這樣嚴苛的要求下🏃🏻‍♂️‍➡️，據說錢玄同常因為站著誦讀太久，以至兩腿僵直，無法移步💆🏽‍♀️，傍晚就只能由仆人把他抱回內室。錢玄同晚年曾對朋友和學生談及此事➾🚣🏿‍♂️，說他雙腿沒有力量，很怕走路🏄，就是小時候念書時站壞的✢。到11歲時，錢玄同已精熟五經與《史記》🥻、《漢書》🤽🏿，曾當眾一字不漏地背誦《史記》的篇章，已有“神童”之譽🧒🏼。到15歲時，錢玄同已經完整地接受完中國古典教育，精通經🖱🙎、史和小學 (文字音韻學)🕵🏼‍♀️🧅。

　　1898年，錢玄同的父親去世👏🏼，哥哥為他延聘塾師以繼續學業；同年🤽🏻🙌🏻，兄嫂舉家遷往日本，錢玄同則和母親留在蘇州。1902年🤖，舊學根底深厚的錢玄同一直遵循父願，準備參加科舉考試。然而此時母親病故👨🏿‍🎓🥁，這樣🚴🏿，根據舊製度，錢玄同只能“丁憂”🙋🏻‍♀️，放棄科考，獨立面對生活的挑戰👩‍❤️‍👨。1903年，“蘇報案”發生，是“保皇”還是“革命”的政治選擇攤到了每一個有誌國人的面前，這一抉擇導致了錢玄同思想上的劇烈轉變🕺🏽。這年冬天，錢玄同讀到了“蘇報案”主角著名古文經學家章太炎的《駁康有為論革命書》和鄒容的《革命軍》👾👨‍👨‍👦，因浸淫於古典教育而滿腦尊王思想的錢玄同一時震驚莫名，但是章太炎以古證今的雄辯論說顯然折服了他💁🏻‍♀️🤛🏼。他回憶說：“自此又陸續看了些《浙江潮》🛟、《江蘇》👨🏿、《漢聲》、《書學》、《黃帝魂》、《警世鐘》、《攘書》之類🏋🏿‍♂️，認定滿洲政府是我們唯一的仇敵，排滿是我們唯一的天職🪮。”這是一次精神上的徹底反叛，從此，這種反叛的精神伴隨了錢玄同的一生🛂。

　　1905年，錢玄同入讀上海南洋中學，在這裏🧖‍♂️，他接觸到了另一位排滿的傑出的古文經學家🟡、無政府主義者劉師培的著作，學術眼界大開。1906年🤞，錢玄同作為浙江省官派留學生赴日留學。在這裏，他終於有機會結識了流亡日本的章太炎和劉師培。那時，他十分服膺章太炎的學問和品行，認為他的議論是“天經地義”😠，他的主張“絕對是之🧏🏻，而不容他人匡正 ”，遂拜太炎為師。在錢玄同的推動下，成立國學講習會↖️，章太炎定期講學。講習會裏，匯聚了黃侃、龔寶銓(章氏女婿)、朱希祖、朱宗萊、馬裕藻🪱、沈兼士、許壽裳、周樹人兄弟和錢玄同等，日後這些人均成為中國國學各領域的絕代宗師，執教於北京大學等中國最知名的學府。錢玄同在這群人裏💄🦥，年齡最小，但活躍異常。周作人回憶說🏐：“當時玄同著實年輕氣盛，每當先生講了閑談的時候，就開始他的‘話匣子’，而且指手畫腳，仿佛是在坐席上亂爬，所以魯迅和許壽裳便給他起了‘爬來爬去’的雅號👦。”得遇章太炎🥷🏼，使錢玄同學問大長，他本人也深受章氏器重。1909年🎅🏼，他為章太炎書寫《小學答問》🪳💇🏻，章氏稱許說🧚🏻‍♀️：“字體依附正篆，裁別至嚴，勝於張力臣之寫《音學五書》”。次年，章太炎又說🚴🏻‍♂️：“弟子成就者，蘄春黃侃季剛🛒，歸安錢夏季中(應為中季)，海鹽朱希祖(逖先)。季剛季中皆明小學，季剛尤善於音韻文辭。逖先博覽，能知條理。其他修士甚眾🔧，不備書也🐟。”可見錢玄同是章太炎最得意的學生之一，而他的這段求學經歷，也最終導引了他漢語言文字學研究的道路。

　　1910年，錢玄同學成歸國👷🏼，短暫執教於海寧中學。轉年🤴🏻，他拜師故鄉吳興的今文經學大師崔適，讀了他的《史記探源》，又在崔適那裏，讀了康有為的《新學偽經考》，大為佩服，於是開始質疑古文經學，而改宗今文經學👩🏿‍🔧，從此開啟了他考遍群經的偉業。錢玄同就這樣背離了章太炎，完成了事業的一次反叛🧑🏻‍🦼‍➡️。錢玄同後來曾對這一轉向做過說明：“我對於經，從 1909年至1917年，頗宗今文家之言👯‍♂️，我專宗今文，是從看了《新學伯經考》和《史記探源》而起🫲🏿，這兩部書，我都是在1911年才看到的。1909年細繹劉申受與龔定庵二人之書🏄🏿‍♀️，始‘背師’(指章太炎🎴，章氏師專宗古文經🤸🏽‍♂️，痛詆今文經 )，而那時唯對於《春秋》一經排斥左氏而已🤳，此外如《書》之馬🫃🏿，《詩》之毛📛，雖皆古文，卻不在排斥之列🐈，而魯泰王得壁經一事✍🏻，並不疑其子虛烏有😯⛽️，尚未排斥古文🙆🏼‍♂️。自1911年讀了康崔二氏之書，乃專宗今文。”

　　對這個問題，筆者略綴數語。今天我們不容易理解舊時代的中國背叛師門的嚴重性💇🏻‍♂️，但在門派觀念濃重的過去，這是違逆人倫的大惡🦻🏻，俗語“欺師滅祖”連用💆，可以略證此點，因此尋常人對此決不敢造次🙋🏽‍♀️。但有意思的是👂🏽，錢玄同的兩位業師章太炎和崔適均曾受業於晚清古文經大儒俞樾，但前者寫了“謝本師”，公然和業師決裂；而後者則幹脆改攻今文經。因此，錢玄同在學業上的反叛🧑🏼‍🔧，可以說一方面是師門有此傳統；另一方面🗿，則反映了經學今、古文分派的不合理性。錢玄同的反叛其實僅僅是單純的對經學今古文劃分的認識的轉變💆🏼‍♀️，也沒有損害他和章太炎的私人關系。實際上✬，他自己後來的看法印證了這點： “過去學者凡研究經學的，最大的缺點就是所謂的家法師說。……在清末有兩位學者，可以說是集中國兩千年來經學派別之大成，一是康有為，一是章太炎。他們兩位都是經學大師👮🏻‍♂️，但他們的見解是極端相反的🙋。康有為偏於微言大義，而太炎先生則特別偏於訓詁名物。……‘六經皆孔子改製所作考’這差不多是康氏的口號✍🏽。至於太炎先生，……‘六經皆史’🦸🏽‍♂️，這也就是章先生的口號。”可見，錢玄同背師，恰是表明了他對傳統經學研究方法的超越，是他成為有獨立的卓越見解的經學大師的一個標記。不過，不管如何🧘🏽‍♂️，在那個時代，作為章太炎的得意門生🚔，他有勇氣做出背師這樣的舉動，還是充分表明了錢玄同敢於為追求真知而不憚引領風氣的的鮮明個性。

　　激烈的反傳統主義者

　　1913年8月👨🏻‍🦼‍➡️，錢玄同離開杭州轉往北京🈹👷。他先是在國立北京高等師範學校任國文、經學講師，1915年就任該校國文部教授🧑🏽🧑🏻‍🎤，兼任北京大學文字學教授👩🏻‍🦱👨‍👦。1917-1927年，兼任北京大學研究所國學門導師。在這段時間裏，錢玄同開創了他一生最輝煌的歲月。

　　錢玄同到北京之時，雖然學術上已經是大師級學者，但他在思想上仍然認為推翻清朝之後中國的出路是要“光復舊物 ”，而且“愈古愈好”。但袁世凱借助復古企圖恢復帝製和張勛復辟兩次醜陋的政治表演，促成了關心國運的錢玄同反思他的復古主張。這一反思導致了他思想上再次發生劇烈的轉變，他由一個復古主義者迅速轉變為激烈的反傳統主義者👔🚌。這種轉變體現為他對中國傳統文化的全盤否定和對西方文化的全盤接受💇🏼，對新文化運動的積極參與🚣‍♂️🎳，全面地展示了他的這種取向。

　　今天我們熟知新文化運動的主要發起人是陳獨秀和胡適，這不存在太多的爭議🥀，但新文化運動若缺少了錢玄同，是否能造成那麽大的聲勢，則殊可存疑🏪👌🏿。新文化運動的一個重要陣地是陳獨秀創辦的《新青年》，陳獨秀在《新青年》上曾發表《舊思想與國體問題》💃，精辟地指出：“袁世凱要做皇帝，也不是妄想🧜‍♀️🙋，他實在見得多數民意相信帝製🫄🏿，不相信共和，就是反對帝製的人，大半是反對袁世凱做皇帝，不是真心從根本上反對帝製。”所以🫴🏻，“我們要鞏固共和政體，非將這般反對共和的倫理文學舊思想🥕，完全洗刷得幹幹凈凈不可。否則🐏，不但共和政治不能進行🦹‍♀️，就是共和招牌，也是掛不住的🌭⛵️。”這得到了錢玄同的回應🤏🏼，他寫信給陳獨秀🚘：“先生前此著論，力主推翻孔學，改革倫理，……玄同對於先生這個主張，認為是救現在中國的唯一辦法。”從此🥷🏽，他積極投身新文化運動🎥👨🏻‍🍼，而且表現得空前激烈，以矯枉過正的方式對中國古典文化的各個方面展開全面攻擊🧑🏻‍🎨。對文學傳統，他斥之為“桐城(指以桐城學派為代表的文學風格)謬種”👩‍🦯‍➡️、“選學(指以《昭明文選》為代表的文學風格) 妖孽”，提出“應燒毀中國書籍”；對中國戲曲，他認為“今之京戲🧑🏽‍🎤，理論既無👲🏻，文章又極惡劣不通”🦸🏻，他提出“要中國有真戲，非把中國現在的戲館全數封閉不可”🧎🏻；對中國古典小說，他認為“舊小說中十分之九，非誨淫誨盜之作，即神怪不經之談。否則以迂謬之見，造前代之野史👨‍🦯。”這還不算，最激進的是他甚至提出“廢除漢文”，他說：“欲廢孔學🚣🏼‍♀️，不得不先廢漢文🧝🏽‍♂️；欲驅除一般人之幼稚的野蠻的頑固思想🚴🏼，尤不可不先廢漢文。”

　　然而問題是🤷🏼，若真如錢玄同所說，徹底把古典中國的學問打翻在地🏧，那中國該怎麽辦呢？錢玄同繼續語不驚人死不休，他把希望寄托於歐化。他提出廢除漢文以後👨🏼‍💻，可以語根精良，發音整齊的世界語代替；關於戲劇和小說，則“如其要中國有真戲🫀，這真戲必然是西洋派的戲”；“趕緊多多的翻譯西洋的文學名著”，“從今以後，要講有價值的小說，第一步是譯♻🔜，第二步是新做。”又說✍🏽，“適用於現在世界的一切科學👮🏽、哲學、文學👮、政治、道德🆔🔡，都是西洋人發明的，我們該虛心學他🏌🏿‍♂️，才是正辦”💍；“應該將過去本國舊文化遺產拔去，將現代的世界新文化‘全盤接受’”。最後🤹🏼‍♂️，他還駭人地宣稱：“我所愛的中國是歐化的中國！”

　　一個精通中國古典學問的大師，竟然能夠對自己從事的學問以釜底抽薪的方式徹底顛覆掉🧋，錢玄同可真敢標新立異！

　　錢玄同在新文化運動中提出的這些主張，當然不可能全都實現🤵🏼，但也不是全無成績。為攻擊舊派人物，他和劉半農合演了一曲雙簧戲，影響巨大↕️。至於他提出新文學要新做的主張，則正是他促成魯迅加入新文化運動🔐，是《狂人日記》這篇中國乃至世界文學史上的新文學傑作的催生者。當時魯迅熱衷於搜集碑帖🎵，研究版本，錢玄同從魯迅發表在《新青年》的“雜感錄 ”中看到魯迅有深刻敏銳的洞察力🪸🧑‍🚒、犀利明快的文筆，有寫小說的天才條件，加上他們又是同門，他因此有機會說動魯迅👷🏼，他極力慫恿魯迅寫小說：“我常常到紹興會館去催促，於是他的《狂人日記》小說居然做成而登在第四卷第五號裏了”(錢玄同《我對於周豫才君之追憶與略評》)。魯迅在《呐喊自序》裏也說，是因為不忍抹煞錢玄同們“毀壞這鐵屋子的希望”，“終於答應也做文章了，這便是最初一篇《狂人日記》。”在《自敘傳略》裏又說：“初做小說是1918年🫅，因了我的朋友錢玄同的勸告🙋🏼‍♀️，做來登在《新青年》的，這時才用魯迅的筆名”🕒。今天🈷️🈯️，魯迅成為中國新文化無可爭議的一面旗幟♨️，錢玄同的催生之功不可謂不大🦘🧑‍🦲。

　　在廢棄文言文，采用白話文的運動中，錢玄同則是當之無愧的先行者和最有力的推動者🥫。作為海內知名的文字學家，錢玄同在改革漢字方面居功甚偉🤰🏼。1917年👨‍❤️‍💋‍👨，他在《新青年》上發表《對文學芻議的反應》，激烈反對作文“用典”🎒，倡導不用典的胡適主張“工者偶一用之，未為不可”💂🏻‍♀️，但錢玄同走得更遠⚆，他說：“凡用典者👩‍🦱，無論工拙，皆為行文之疵病。”他提出“文學之文🧑‍🦯‍➡️，用典已為下乘；若普通應用之文，尤須老老實實講話🧵，務期老嫗能解🍉，如有妄用典故，以表象語代事實者，尤為惡劣👰🏻‍♂️。”他還主張改革書寫格式🚰，提倡用標點符號🐏，還采用和西方書寫方式相同的左起橫寫的書寫習慣，這一主張率先在《新青年》雜誌得到應用🚣🏼‍♂️。著名語言學家黎錦熙在《錢玄同先生傳》一文中說：“《新青年》用新式標點符號🔅，是從民七(1 918年)四卷一號起的，這是中國直行漢字而用標點符號排印的第一本書，出版時，許多人一見就哈哈大笑……”但這個怪物今天已經暢行中國大陸。蔡元培對這一成就，曾公允地評價說，這是結果出自“玄同提倡白話文的努力。”

　　不僅如此♈️，錢玄同還挾他文字音韻學的雄厚功力，致力於漢字註音和簡化漢字的工作。1917年，錢玄同加入了中華民國國語研究會，會長是蔡元培。該會宗旨是研究本國語言選定標準，以備教育界采用。1919年🥲，該會出版了《國音字典》，最終由教育部公布成為教育標準，錢玄同起了關鍵作用。黎錦熙曾寫到💂🏻‍♂️：“民七(1918)的兩件大事：創編白話的國語教科書；創修註音字母註定《國音字典》，乃是民八五四運動以前，錢(玄同)先生以生力軍參加的‘國語運動’🔴。《新青年》的‘文學革命’和‘新文化運動’，也是同時興起的。錢先生是健將👨🏻‍🍼。”在簡化漢字方面，錢玄同認為漢字難認、難記👩🏼‍🦱、難寫👩🏼‍🦰，不利於普及教育👦🏿、發展國語文學和傳播科學技術知識，因此🪵，他主張廢除方塊漢字。“國語羅馬字研究委員會”成立後，他為委員👷🏻。在他參加的“數人會”的努力下，“國語羅馬字拼音法式”製訂出來並於1928年由大學院(即教育部)正式公布👦🏿，成為“國音字母”第二式(第一式是“註音符號”)。1922年🙋🏼‍♀️🦹🏿‍♂️，在國語統一籌備會第4次大會上，他提出了《減省現行漢字的筆畫案》，並成為“漢字省體委員會”委員💂🏽。1934年🤵‍♂️，又提出《搜采固有而較適用的簡體字案》，並自己起草了“第一批簡體字表”，共2300多字，1935年🪅，大學院公布了其中的324個字。這是歷史上由官方公布的第一批簡化漢字。1958年周恩來曾經對錢玄同的這方面的工作做過合乎史實的評論🤦🏼‍♂️：“1926年產生了由錢玄同、黎錦熙、趙元任等製訂的國語羅馬字🧑🏿‍🚒，1931年產生了瞿秋白、吳玉章等製定的‘拉丁化新文字’，……在談到現在的拼音方案的時候🕌，不能不承認他們的功勞🙌🏻。”

　　提倡白話文，推動漢字改革🤱🏿，在當時🐳，這絕對屬於冒天下之大不韙的出格行為。錢玄同卻百折不撓，甚至不惜為此和同門翻臉。1930年代初，章太炎帶著黃侃到北京講學，有一天，在章太炎住處，黃侃對錢玄同開玩笑說：“二瘋🌁，你來前🦏，我告你！你可憐啊👨🏿‍🔬！先生也來了🪡，你近來怎麽不把音韻學的書好好地讀🦸🏼‍♂️，要弄什麽註音字母，什麽白話文。”錢玄同頓時翻臉，拍著桌子厲聲說：“我就是要弄註音字母👨🏽‍🦰，要弄白話文，混賬！”自此🚣，黃🌑、錢二人的同門之誼就此疏遠。

　　錢玄同不僅呼籲提倡白話文♤，簡化漢字𓀀，他還提倡世界語🧒🏿，因他的提議，北京大學一度還真的設立了研究世界語的研究機構。世界語的未來雖然至今還不好說🈶，但世界越來越呈現出需要通用語言的趨勢卻是不爭的事實。從這個角度看✨，我們可以說👨🏻‍🚒，錢玄同絕對是具有超前的世界眼光的大學者。

　　錢玄同在新文化運動中的功績顯而易見，最明顯的事實是，今天我們熟知並廣泛運用的標點符號🧔🏽‍♂️、阿拉伯數字及漢字橫排等等，都是錢玄同率先提出的💓，正是錢玄同“提倡白話文的努力”的結果。雖然時光流逝🧏🏿，白雲蒼狗，今天的讀者大多很難再想起是錢玄同奠基了這一事業，更不會想到我們每天都在使用的標點符號🌋、司空見慣的橫排漢字正是出自這位文字音韻大家之手。不過🕘，如何評價錢玄同在新文化運動中的地位，筆者還是借助時人的評論來確定。陳獨秀在1917年2月1日出版的《新青年》第2卷6號上發表了《文學革命論》，錢玄同發表了《對文學改良芻議和大學文科中國文學課程表的反應》的公開信，首次提出了“選學妖孽🧏🏿‍♂️🌗，桐城謬種”八字。錢文一出，陳獨秀大受鼓舞，認為“以先生(錢玄同)之聲韻訓詁大學，而提倡通俗的新文學，何憂全國之不景從也🤷🏽‍♂️？”當“可為文學界浮一大白”。而胡適更覺得遇到了知音，“錢氏原為國學大師章太炎(炳麟)的門人。他對這篇由一位留學生執筆討論中國文學改良問題的文章，大為賞識，倒使我受寵若驚。”又說，“錢教授是位古文大家。他居然也對我們有如此同情的反應💍，實在使我們聲勢一振。”(《胡適口述自傳》)錢鐘書的父親錢基博也認為胡適提倡新文學，因有錢氏的聲援而“聲氣騰躍”👩🏽‍💻。筆者認為新文化運動的兩大旗手陳獨秀和胡適的近乎感激的評論和錢基博的說法當屬公允，它充分說明了錢玄同在這個運動中起了中流砥柱的作用。筆者之所以這麽推定，乃因為錢玄同既是當時就被海內外公認為國學領域的泰山北鬥的章太炎的得意弟子、著名古文大家，又是北大名教授🟧，其地位及社會聲望自然非同一般。更重要的是，其時，實際上章門弟子都極其出色，而且糜集北京🏌🏻，特別是在北京大學裏，他們勢力雄壯。桑兵教授認為，實際上，在很大方面🧝‍♂️🚶‍➡️，章門弟子在當時的北大幾乎具有呼風喚雨之能🏋️‍♀️，那麽可以想見，在當時學界，罕有人敢於挑戰章氏子弟兵。雖然，章門弟子並不一定團結🍣，而且他們中的大部分一如黃侃😸🤽🏽‍♀️，並不一定認同錢玄同的事業😕，但礙於師門情誼，他們也不會公然反對錢玄同。從另一方面看，一般舊派可以學養不足攻擊陳獨秀和胡適😔🍲，並可以期待能得到當時學界的積極回應。而參與新文化運動的錢玄同則大不同🙏🏻，他的中國古典學問修養深厚，因此舊派絕無可能在這方面攻擊他。筆者認為，正是這兩方面的原因，使錢玄同對新文化運動的襄助♙，得到兩大旗手近乎感激的評價。如果這一推論合理🏠，那麽，錢玄同參不參加新文化運動，當然對這一運動的前景擁有至關重要的影響。

　　在這個片段的結尾，我們還得對錢玄同激烈的反傳統行為做一說明。錢玄同曾說↖️：“我所愛的中國是歐化的中國😕🧑🏽‍🦰！” 這很容易使錢玄同被誤認為是一個崇洋媚外的家夥，但這顯然不是事實👍🏽，否則就不能理解錢玄同晚年的抗日行為。實際上，錢玄同不是當時普通的“全盤西化”論者，他對“歐化”有自己獨特的解釋：“所謂歐化，便是全世界之現代化，非歐洲人所私有🦖🥲，不過歐洲人聞道較早，比我們先走了幾步。我們倘不甘‘自外生成’💆🏻‍♂️，唯拼命去追趕這位大哥，務期在短時間之內趕上🫄。 ”他認為，只要不三心二意，左顧右盼，就一定能趕上這位大哥，到那時，我們就可以“和他們並轡前驅，笑語徐行”了。從這我們可以看出🫳🏼，錢玄同激烈的反傳統行為🧗🏼，其實是對當時祖國的落後和混亂怒其不爭，因愛之深才痛之切的正常反應。

　　特立獨行的教授

　　錢玄同不僅在經學研究和新文化運動中敢於引領風氣，他在歷史研究和教書育人方面的標新立異也毫不遜色🫷🏼。

　　眾所周知，20世紀20-30年代，在中國史學領域崛起過一個新派別：古史辨派🧾。該派的代表人物除了顧頡剛和胡適，另外一個重要人物，就是錢玄同🍹。該學派提出“層累地造成的中國古史”的假說🧑🏼‍🚒，推翻了舊有的由“盤古開天”、“三皇五帝”往下說的舊歷史學說體系👧🏿，取得了空前的成績。錢玄同毫無疑問是這一學派的肇端者🚦，而這發源於他對古文經學和今文經學兩派的超越性思考。顧頡剛明確提及正是錢玄同的啟發⚒，才使他走上了疑古的治學道路。他在《古史辨》第一冊《自序》中說：“十二(1923)年，玄同先生給我一封長信👳🏼，論經部的辨偽。我和他已經一年多不相通問了🏊🏿‍♂️，忽然接讀這一封痛快淋漓的長信，使我精神上得著一種興奮🎁。我就抽出一個星期日的整天工夫，寫了一通復書……”這封復信，正是顧氏多年來蘊積於心中的關於中國古代史的系統看法。後來以《與錢玄同先生論古史書》發表於胡適主持的《讀書雜誌》，正式向學術界提出了“層累地造成中國古史”的學說🦡。可見🌰，這一學說之所以能出現，錢玄同居功甚大💁🏻。更重要的是，當顧文發表後，錢玄同還給予了大力支持，馬上在同一刊物上表態🤹🏽，稱該學說“精當絕倫”🤚🏻，由此激發了當時的史學大論戰。這一論戰的後果是很明顯的，至少🍯☝🏼，它瓦解了舊的史學系統👨🏼‍🎓，使中國的經🏌🏿‍♂️、史研究可以跳出先入之見為準傳統🚯，而只把經學和史學當成單純的學術來研究🖥。

　　開創史學新流派🤲🏻，自然是引領風氣大手筆♻️🤷🏿‍♂️，但這裏🩵，筆者意在借此引出錢玄同作為大學者獎掖後學的名師風範👮🏿。錢玄同在教學上極為重視引發學生的思考，而不重視學生的考試等技術問題。著名語言學家魏建功在錢玄同逝世7周年後，寫了《回憶敬愛的老師錢玄同先生》一文，文中講到了錢玄同的教學風格：“先生(指錢玄同)的偉大在‘循循善誘’而‘無拘牽掛礙’的引導後輩。只有我相隨十多年才曉得先生這一點美德↪️，是若幹舊或新的為人師者所不及！中國學問🍈，往往只許老師包羅了一個大圈子🤷‍♂️，他的學生只算是大圈子裏的若幹小圈子，如此😪，學生的學生一輩一輩傳下去，不應該也不敢向圈子外延長一點兒💂🏻。學術何以得進步呢？這現象自古有之，於今猶烈🌖！我的先生，他從來不對人說他有哪一個學生的：這🏌🏿‍♀️，我懂得的🤸🏼，他不輕易承認是誰的先生也就是不輕易許可哪一個人配當他的學生👭🏼。例如他對人的稱呼🥊：凡是大學裏的學生🎑，他一概稱‘先生’；等相處熟，才改稱‘兄’……先生在這些小節上，不知者以為很脫略💎，實際是極嚴肅的💇‍♂️。一面保持嚴肅，一面酷好自由🧑🏻‍🦰；所以先生對我們論學，不但不遏抑我們的玄想，並且還從而助長。我是狹陋的研治了先生所長的學問的一部分，文字語言之學，他並不求全責備，偶而關於經學史學的問題也對我談及。當我註意某些問題👷🏽‍♂️，提向先生請益，往往接著的回答都是🚴🏽‍♂️：‘這問題呀，我曾經註意過。’這樣以後🧑🏼‍🦳，他敘述了自己一段意見。我有時把我不同的意見說出，先生多半說明他不以為然的理由，之後又說：‘不過照你的講法🕣👨🏼‍🏫，……’以下就完全站在我的觀點上替我加以解釋🌜，替我想證據。如此成就了我若幹學說的取舍信念🚧。這樣，學問的進展，師徒相承正似許多圈鏈上下相聯著✍️，可以延引至於無窮。我慚愧：治學既無以繼先生，教人亦不能如先生🍉；願將先生如此盛德傳告國人！”

　　對於錢玄同富於啟發性的教學風格，有一個生動的例子可以證明☂️。據說在一次音韻學課堂上，錢玄同講到“閉口音” 與“開口音”🤦🏿，有個學生站起來請他舉個例子說明二者的區別。於是他講了一個簡短的故事來做說明——

　　北京有個唱京韻大鼓的美女，她有一口潔白整齊的牙齒，十分引人註目。後因一次事故掉了兩顆門牙，使她在宴會上坐在賓客中很不自在👨‍❤️‍💋‍👨🤹，於是她就盡量避免不講話🧌，萬不得已有人問話要答話時，就全用“閉口音”回答🤚🏿。如問：“貴姓👨🏼‍🏭🧟‍♀️？”答：“姓伍。”問：“多大年紀🚒？ ”答：“十五。”問：“家住哪裏？”答：“保安府。”問：“幹什麽工作🪝？”答：“唱大鼓🌊。”

　　這位女藝人把掉的牙齒補好了，再在宴席上與人交談時👨‍🚒，就全用“開口音”，以炫耀她的一口美牙。如問：“貴姓🧝🏽♟？ ”答🐹：“姓李🧜🏻‍♂️。”問：“多大年紀🧑🏿‍🍳？”答：“十七。”問：“家住哪裏💆？”答🦪：“城西。”問：“幹什麽工作？”答🦷：“唱戲。”果然言簡意賅📄⏭！

　　而對於考試，錢玄同則相當不重視🧑🏻‍🔧，當他在燕京大學兼課，錢玄同仍堅持不批學生考卷🦶🏿，就行不通了🦷。他考卷不看，交與學校。學校退回，他仍是不看，也退回。於是校方要依照學校的製度製裁🛋🧚🏻，說如不判考卷，將扣發薪金雲雲👷🏽‍♂️🙃。錢玄同又一次表現了他的“特行”🔛：錢玄同作復，並附鈔票一包🕢，雲：薪金全數奉還，判卷恕不能從命。——你們的製度我固然會遵守，而我的原則也同樣是不能動搖的🧎‍♂️。

　　1937年“七七事變”之後，日本侵華戰爭全面爆發🛣，不久，北師大西遷，錢玄同身體已經十分虛弱，他不能隨遷而成為留守者🧏🏿。堅守故園的錢玄同在給遠在西北的好友黎錦熙的通信中表示：“錢玄同決不‘汙偽命’。”原來🚽，在北平(即北京)淪陷以前，他認為凡去偽滿和冀東偽組織求職和授課的都叫“汙偽命”🤹🏻‍♂️⏮。次年，他又對北師大秘書汪如川說🕵🏽：“請轉告諸友放心，錢某決不做漢奸！”真是鐵骨錚錚，擲地有聲！1939年1月17日晚6時，正準備吃晚飯🌋，錢玄同突然感到頭暈，隨即，他被送往德國醫院醫治，但當晚9點多🐔🪚，錢玄同這位引領時代風氣的一代宗師❇️，滿懷對家國的憂慮的愛國教授就永遠地停止了呼吸，享年52歲。在他身後，北師大和他的同好、學生紛紛對他進行了追悼🪛🏄🏿。而國民政府也於同年7月頒發了褒揚令，深贊他精湛的學識和高潔的品行🧙‍♂️。

發布者: 陶桃發布日期: 2008-10-14 返回

一代宗師錢玄同💆🏽‍♂️：叛逆成性 特立獨行

一代宗師錢玄同💆🏽‍♂️：叛逆成性特立獨行