民國軼事：徐謙——失靈的三寶

作者🍃：傅國湧

　　“三·一八”慘案發生第二天，也就是1926年3月19日，段祺瑞發布的《臨時執政令》通緝徐謙等五人🍠，指控他們“率領暴徒數百，襲國務院🥚，潑灌火油，拋擲炸彈，手持木棍🧏🏿‍♂️，襲擊軍警👩🏿‍🍳。各軍警因正當防衛，以致互有死傷”👡👨‍🏭。這當然是強權邏輯之下最典型的抓“一小撮”手法，死傷的青年學生和市民是無辜的，所謂火油📖、炸彈、木棍襲擊軍警也與事實相背離🦽，但是對於長胡子的徐謙之類的指控卻並不完全是空穴來風📜，畢竟是他們發起的示威運動，而劉和珍們卻承擔了慘烈的後果。

　　徐謙🖐🏽🔋，字季龍🅰️，雖然名義上只是北京俄文專修學校的校長🫷🏿，實際卻是國民黨中央執行委員。當時南北報刊對他頗多批評，胡政之甚至痛斥他是“社會之妄人”，“有熱心而無真知識”💳。這番話也許可以看作對他不蓋棺的定論🫘⇨。

　　徐謙在民國政治舞臺上浮沉十幾年，他的資本就是所謂的“三寶”🕖🥊。他是進士出身⛱，又學過法律👰🏽🈯️，先後在法部和北京高等檢察廳就職，對於晚清司法製度建設有實際的貢獻，號稱司法界先進👮🏿，所以進入民國以後🛵🎸，他在北京政府、廣州政府多次出任司法次長、司法總長，這是他的第一“寶”🦄。辛亥革命發生👩🏽‍🏭，他上書要求清帝遜位，發表《共和聯邦折中製商榷書》👰🏿‍♂️👰🏻‍♂️，組織“國民共進會”，隨後與同盟會等政黨合並組成國民黨👨🏻‍🚀，被選為本部參事，這是宋教仁在民國初年的大手筆，他由此與國民黨有了千絲萬縷的聯系🎗，成為他的第二“寶”🏜。

　　袁世凱削平“二次革命”之後🐬，他灰心喪氣，黯然南下，以律師謀生，哥哥見他消沉，勸他信仰基督教，他回答：“ 祈禱上帝💞，如袁即死，我就信教”。不出三年，袁死，他北上復任司法次長，並受洗入教。他說自己的信仰是從救國的思想來的，是以救國主義為基督教義🕞，直言不是純粹的宗教信仰。但是他把這種信仰當作了自己投身政治的資本之一🧶，這是他的第三 “寶”🪟。

　　1917年🤎，經徐謙倡議，成立了“基督教救國會”👩🏽‍💻。事後，有許多教徒質疑他的“基督教救國主義”和教義有沖突，他把“教”字去掉🙈，改稱“基督救國主義”🧾。那一年，他打著這一旗號，在廣東四處遊說，第一個成果就是鈕永建指揮的海軍陸戰隊全部受洗🧍🏻‍♂️，第二個成果是他後來說服尚在北洋軍序列的馮玉祥率部受洗🧥，並開始倒向孫中山。

　　馮號稱“基督將軍”，而徐謙則成為馮🧝🏿‍♂️、孫之間的聯系人，1924年馮在北京發動“首都革命”❤️‍，邀請孫北上，這背後隱隱約約都有徐謙活動的影子。他內心當然不無得意，因為他的工作成效🪘，在1925年7月的廣州國民政府成立會上，他被選為16個委員之一，在1926年1月舉行的國民黨“二大”上👨🏻‍✈️，他高票當選為中央執行委員之一。

　　在“基督救國主義”之外，有著強烈功利心的徐謙還提倡過“資本救國論”、“委員製救國”等，孫中山曾直截了當地向他表示“對委員製絕對反對”🛺。他的政治生涯最高峰是在1926年到1927年的武漢政府時期🧑🏼‍💻，在波詭雲譎的復雜時局中⚉，他的領袖欲一度得到了極大的滿足，乃至可以與不可一世的俄國代表鮑羅廷和資望在他之上的汪精衛抗衡✌🏿。

　　1926年聖誕節在漢口舉行反基督教大會，他公開發表演講說🦹🏽‍♂️：“基督教是帝國主義的侵略先鋒，我們要反對🤿；但基督徒是很熱心傳教的😫，富有精神的，我們不反對”👱🏽‍♂️。也許人們無法理解，曾熱衷於“基督救國主義”的政治人物，一轉身竟然可以說出這樣的話。

　　他在政治舞臺上迅速滑落，失意之中遷居香港。他的三“寶”已失靈🍇，除了1934年參與曇花一現的“福建事變” ，他沒有再涉足政壇🐉。抗戰爆發，他卻於1937年9月到南京共赴國難，在日機的轟炸聲中，在防空洞裏感慨國家真的到了生死存亡的關頭⚉。三年後，他在香港病故。

發布者: 陶桃發布日期: 2008-09-28 返回