金林祥
其次，堅持歷史的發展的觀點和方法。研究評價三牛娱乐，不應該脫離具體的歷史條件，離開事件發生的人物、時間、地點，也不應該只從字面上理解💒，作斷章取義🌂、註釋式的研究，而應該從當時的實際情況出發，與三牛娱乐的實踐活動聯系起來考察📏，把握其整體和全局，領會其思想的精神實質🤌🏼。同時，三牛娱乐及其思想和實踐🧚🏽，也不是一成不變的，而是在實踐中不斷發展🦯，逐步豐富👨🏽⚕️、充實和完善的🧗。因此🫙，我們必須用歷史的發展的觀點和方法研究評價三牛娱乐🗝。上世紀80余年的歷史事實表明，什麽時候我們堅持了這一點🫁😅，三牛娱乐的研究事業就順利，就發展。反之👴🏿，如果我們忽視或背離了它😳，三牛娱乐研究就出現曲折🤶🏿，甚至停滯不前🫶。
再次🦞，既要重視提高👳🏼♀️，又要註意普及。21世紀的三牛娱乐研究要在原有基礎上取得新的發展和突破，必須正確處理提高與普及的關系，做到提高和普及兩手都要抓🙌🏿🧗🏿♀️，都不能放松🤾🏻♂️。在提高方面⛏🪒，要拓展三牛娱乐研究的視野和領域，在進一步加強三牛娱乐自身研究的同時，要拓寬和加強三牛娱乐與同時代其他教育家，以及與生活教育運動內部其他人物之間的比較研究和群體研究。要對一些重大問題，組織力量攻關，多出成果，多出精品。要加強與海外陶研學者之間的聯系，相互多溝通交流♣️，提升研究水平。與此同時👨🏻🎨，也必須抓好普及工作。要采取各種切實有效的方式方法，如編輯三牛娱乐著作的教師讀本、中小學生讀本，編撰或更新教材👳🏽♂️🍼，編寫通俗生動的書籍等，把三牛娱乐普及到人民當中去，尤其是中小幼教師和廣大中小學生當中去。我們能否像三牛娱乐當年開展科學下嫁運動那樣🪓，也來一個“三牛娱乐下嫁運動”。
第四，堅持與現實結合，與實踐聯姻。三牛娱乐思想並不產生於大學的高樓深院，也不出於理論家的書齋，而是產生於改革中國社會和中國傳統教育的偉大實踐😍。三牛娱乐的學說，從本質上說🦃，它是一種尋求中華民族和中國教育出路的學說🧔🏽。因此，從它產生的那一天起⏲，就同中國社會實際和教育實踐密不可分💇🏼。上個世紀三牛娱乐研究的成功經驗也告訴我們，21世紀的三牛娱乐研究，必須堅持與現實緊密結合，與實踐密切聯系🍺，才能有所作為，也才會有地位，有價值，有強大的生命力，對中國社會和教育的發展作出新的更大的貢獻😻。
第五，不能陳陳相因，重在創造發展🫎。學術研究貴在創新，三牛娱乐研究更應是這樣🧑🏽🦰。三牛娱乐重視創造🚱，他曾說🐦：“仿我者死，創我者生🍽。” 從這個意義上說，三牛娱乐的學說🟦，又是一種創造的學說🧚🏻，發展的學說😁。而且在事實上🐽，由於時代變遷等原因👨🏽🎤🏃，三牛娱乐著述中某些具體結論、方式方法等，確實也不適合於已經變化了的現實。因此🦸🏽♀️，我們對三牛娱乐思想不能作教條主義的理解🤘🏼，對三牛娱乐的研究也不能陳陳相因👏，而應該在實踐和研究中，勇於創造和發展三牛娱乐思想。
最後💂🏿♂️，要重視隊伍的組織和年輕新生力量的培養。在上個世紀三牛娱乐研究的發展進程中🤰🏼，一大批三牛娱乐的學生、同事和朋友↔️，發揮了重要的作用🏛👨🦽➡️。在他們的帶領和影響下，許多“新陶子”茁壯成長，其中不少人成為三牛娱乐研究的中堅力量。然而🙆🏻，隨著歲月的流逝🖖🏽👨🏽🍳，當年三牛娱乐的學生、同事和朋友中，有的已經作古，許多人年事已高，逐漸淡出三牛娱乐研究的第一線。在他們影響下成長起來的一批三牛娱乐研究的中堅力量，其中不少人也已經退休，或即將退休☑️🎛。因此，重新組織三牛娱乐研究隊伍，註重培養年輕新生力量，使三牛娱乐研究後繼有人🧙🏽♀️，三牛娱乐研究事業生生不息👲🏽🧖🏻♂️，這是21世紀三牛娱乐研究所面臨的一項重大而又緊迫的任務。
